Vragen en antwoorden deel 13
 
Hans Stolp heeft jarenlang op de zaterdagen in Amersfoort lezingen gegeven over de esoterische geheimen van het christendom. Bezoekers hadden gelegenheid om vragen te stellen. (Deze werden in de pauze opgeschreven en in een daarvoor bestemd mandje gelegd. In het laatste uur van de dag werden deze beantwoord.)
Deze vragen en antwoorden waren voor vele aanwezigen een grote inspiratiebron die nog lang naklonk na het bijwonen van zo´n bijzondere thema dag.
 
Hans Stolp heeft toestemming gegeven om enkele vragen en antwoorden op schrift te zetten om ze middels onze site met meer mensen te kunnen delen.
Onze medewerker Wilbert Mesman, een vaste bezoeker van deze thema dagen, heeft ze beluisterd en in schrijftaal omgezet.
 
Op de lezing van juni 2017; De esoterische betekenis van  Pinksteren werden enkele vragen als volgt gesteld.
 
Vooraf
Op de website van de stichtingdeheraut.nl onder het kopje lezingen-archief 2017 is een presentatie boekje te vinden van deze lezing.
 
Vraag
Ik was bij een lezing van Cher. Daar werd ook gesproken over een lezing van Benjamin Creme. Die lezing ging over de Maitreya die zij verwachtten en hij was al eerder publiekelijk gezien. Hoe moet ik dit verstaan?
 
Antwoord
Onzin, flauwekul en wegdoen. Sorry, maar ik moet daar even heel duidelijk in zijn. Er wordt van al deze dingen heel veel misbruik gemaakt. Daardoor worden vele esoterische geheimen verkwanseld. Als je nu alleen al weet dat Christus bij zijn terugkeer niet in een fysiek/mensenlichaam verschijnt, maar in een esoterische gestalte, dan wordt al heel veel duidelijk. Ik vind het zonde om daar te veel tijd aan te wijden. Het is wel zo dat je Benjamin Creme en de zijnen kan rekenen onder de stroming van New Age. Je hebt als het ware twee uitersten in deze tijd. Je hebt het platte materialisme dat alles afwijst wat geestelijk is of je hebt het tegendeel en dat is New Age; Halleluja, amen en de aarde vergeten. Het esoterisch Christendom is precies de weg daar tussen door. Dus als je nu of door de één gebeten wordt zoals D66 die alleen ervan uitgaan dat de mens uit materie bestaat, te zien aan de abortus en euthanasie wet of door Benjamin Creme.
 
Vraag
Hoe kun je het Pinksterfeest in deze tijd zo met elkaar vieren dat je recht doet aan deze diepe inhoud?
 
Antwoord
Ik heb het gevoel dat wij vandaag met elkaar het Pinksterfeest vieren en deze inzichten daar delen waar het mogelijk is. Ik weet niet of jullie het voelen, maar de geestelijke wereld is zeer betrokken vandaag bij ons. Dat kun je echt heel goed voelen. Het is voor hen ontzettend belangrijk wat wij doen en ze zijn er ook heel gelukkig mee. Verschillende malen toen ik aan het vertellen was en tegen jullie zo dingen zei, werd er uit de geestelijke wereld vol vreugde geklapt, dat wij dit met elkaar zo delen. Er is zo’n betrokkenheid vanuit de geestelijke wereld en dat is waar het om gaat. Pluk het. En zoals sommigen van jullie ook gemerkt zullen hebben zijn  er ook heel veel gestorvenen vandaag, die iets van deze dingen afweten. Ook voor hen is het zo’n diepe vreugde dat ze mee mogen beleven hoe het in onze harten hier opengaat. En tegelijkertijd groeien ze nog verder wat zij in onze harten zien. Ik vind het altijd zo prachtig dat wij op zulke dagen niet alleen voor onszelf werken, maar ook inwerken op de geestelijke wereld en hoe sterk dat heen en weer gaan tussen die beide werelden is.
 
Vraag
Toen Jezus Christus aan zijn Hemelvaart begon gaf hij een zegening en sprak nog enkele woorden tot zijn leerlingen en de Essenen. Weet jij welke woorden dit waren of is dit een geheim?
 
Antwoord
Ik zou je het zo niet durven zeggen. Ik weet alleen dat dit gebeurd is en wil er verder niet op ingaan. Ik vermoed wel dat ik het weet, maar ik wil voorkomen dat er snel gezegd wordt; Hans zegt dit en Hans zegt dat enz. Daar gaat het helemaal niet om en moet ook niet. Probeer zelf maar eens in te voelen wat de Christus daar gezegd zou hebben. Het is veel beter zelf proberen in te voelen en als het ware zo wakker worden van de situatie, dat er iets in jezelf opengaat. Daar gaat het om. De tijd van geloven op gezag van een ander is voorbij. Het gaat om het innerlijk weten. Dus het gaat erom wat er in jouw opengaat. En daarom moet ook steeds zo vertellen dat ik jullie geen dingen opleg en zo vrij mogelijk praat. Zie maar wat je ermee kunt, het gaat erom wat er in jou op jouw manier open wil gaan. Daarom moet ik met zulke vragen altijd heel erg terughoudend zijn.
 
Vraag
Wat is de geestelijke wereld? De wereld van God, de wereld van Christus, de wereld van de Hiërarchieën?
 
Antwoord
Allemaal, maar in wezen is dit ook de geestelijke wereld. Die is hier. Alleen zitten wij met oogklepjes op. Als wij maar even die oogklepjes zouden kunnen afzetten, dan zouden wij die werelden zien. Die wereld is hier. Het is heel simpel. Met ons etherisch lichaam zijn wij verbonden met de etherische wereld. Met ons astraallichaam zijn wij verbonden met de astrale wereld, de wereld van de geest. En als de geest in ons opengaat, dan zijn wij verbonden met de wereld van het Devachan. Wij zijn niet alleen met ons fysieke wereld verbonden, maar met alle vier werelden.
 
Vraag
Wat is de Heilige Geest? De Geest van God, de Geest van Christus, de Geest van de Hiërarchieën?
 
Antwoord
Vind je het goed, dat ik hier niet op inga? Ik zal proberen te vertellen waarom? Om te voorkomen dat het geen rationeel antwoord wordt. Zo’n vraag vraagt een heleboel overdenking, bezinning en leven voordat het tot een levend antwoord wordt. En zo heel gauw schiet je in een paar formele uitspraken; zo zit het en klaar. Daar is niemand mee geholpen. De geestelijke wereld ook niet. We mogen alleen maar vanuit een innerlijk weten en een diepere bevlogenheid over die wereld praten. De Heilige Geest maakt onze woorden levend, bevlogen zodat anderen het kunnen voelen. Het is in ieder geval een werkelijkheid. Of je er wat mee kunt moet je zelf maar weten. Dat is waar het om gaat. En overal waar je verleiding hebt om technisch even uit te leggen, schiet je verkeerd. Daar gaat de bevlogenheid, de Geest op kousenvoeten de achterdeur uit. En waar de Geest op kousenvoeten de achterdeur uitgaat, dan moet je meteen leren zwijgen, want dat is het ergste wat ons kan gebeuren dat de Geest verdwijnt.
 
Vraag
De Christenen worden ernstig vervolgd. De kerken lopen leeg, de Islam versterkt. Hoe strookt dat met een steeds grotere uitvloeiing van de Christus?
 
Antwoord
Iemand sprak me in de pauze ook over dit onderwerp aan en toen dacht ik meteen aan Sekem. Dat is een organisatie in Egypte waar het esoterisch Christendom verbonden wordt met de Islam en in de praktijk beoefent wordt. In Verwachting nr. 83  staat een artikel over Sekem. Als je ook op internet kijkt bijvoorbeeld dan zie je dat er ook heel veel Islamieten zijn die gewekt worden door de verschijning van de Christus. Het is heel bijzonder, dat er zo zovelen gewekt worden en niet alleen in het Christendom, maar ook in het Boeddhisme en Hindoeïsme. Sundar Singh is allang een bekende naam. En in die geloven zie je ook allemaal mensen, die geroepen en gewekt worden. Het is een kritieke overgangstijd. Het oude kerkelijke Christendom sterft. Het kan niet meer. Wij zijn zover ontwikkeld dat wij het op die manier niet meer kunnen pakken. Mensen hebben in hun vorige incarnaties zoveel wezenlijks aan het Christelijk weten in zich opgenomen, dat ze nu de stap kunnen zetten naar het esoterisch Christendom. Daar gaat het om. En dat wordt een hele boeiende, fascinerende, uitdagende en gevaarlijke ontwikkeling. Door het oog van de naald zullen we gaan. Maar tegelijkertijd moet je eens kijken dat we dit al met zovelen kunnen delen. Ik blijf het elke keer weer een wonder vinden. Tien jaar geleden had ik nog nooit zo durven en kunnen vertellen. En dat ligt niet alleen aan mij. Het ligt ook aan het feit dat wij steeds verder groeien en ons ontwikkelen. Door deze groei en ontwikkeling is het mogelijk geworden zulke grootse geheimen op een nieuwe manier met elkaar te delen. En dat gaat hard, deze ontwikkeling. Ik zie ook zoveel generaties onder mij die het sneller pakken dan ik gedaan heb. Kijk eens naar de 30-40 jarigen die het al pakken. Daar was ik op die leeftijd nog niet aan toe. Dus die ontwikkeling gaat snel. Maar we moeten er wel met z’n allen vol enthousiasme en bevlogenheid voor staan. De mensen moeten voelen hoe diep het uit onze ziel komt. Op deze manier moeten ze het pakken. Niet meer vanuit intellectueel weten, maar vanuit die bevlogenheid van de Geest.
 
Vraag
Wat is de toegevoegde waarde van de 2e Pinksterdag?
 
Antwoord
Helemaal niets, maar het is min of meer een traditie. Ik hecht niet zoveel aan 2e Pinksterdag, maar het gaat erom dat hij weggegeven wordt en gezegd wordt dat je die dag wel kan laten vervallen en inruilen voor het suikerfeest. Dit lijkt zo’n mooi gebaar van enkele dominees uit de kerk zoals in trouw een paar dagen geleden te lezen viel. Op deze wijze laat je zien dat men de diepe betekenis van Pinksteren niet begrepen heeft. Daar gaat het om. We zullen moeten leren op een nieuwe manier deze mysteriën met elkaar te delen. Overal waar we een stap maken naar een nieuwe verbinding zijn wij bezig met de opbouw ervan. Daar is de geest aan het werk, daar helpen we de geest, daar vieren wij het Pinksterfeest. En overal waar we steeds het esoterisch Christendom met elkaar delen is ook de geest aan het werk.
 
Vraag
Ik merk dat de woorden, vechten met jezelf bij mij oproepen; niet vechten. Er wordt al zoveel gevochten overal in de wereld. Voor mij past wel met gedisciplineerd bewustzijn mezelf bezien en beleven in liefde.
 
Antwoord
Ik vind dat wel chique klinken. Als ik naar mezelf kijk en ik zie hoe vaak ik in mijn leven heb moeten knokken, moeten vechten om weer een weg te vinden hoe het zit, dan kan ik het niet zo chique omschrijven. Dat lukt me dan niet. En dan kan ik alleen maar zeggen dat was heel veel gemodder met mezelf. Als je moeite hebt met het woord vechten, neem dan het woord gemodder. Misschien helpt dat. Ik vind ook, dat we niet zo bang moeten zijn voor het woord vechten. Ik had dat vroeger ook wel een beetje, maar hoe meer ik mij verbind met aartsengel Michaël, hoe meer ook de diepe betekenis zie van het vechten. Ik denk dat meerdere mensen dit met mij delen. Als we deze weg gaan van het esoterisch Christendom en deze inzichten openbaar maken, dan krijg je wel eens wat naar je hoofd, word je omstreden en dan moet je soms midden in die gevechten staande zien te blijven. Zo heb ik het wel beleefd. Ga ervoor, voor die gevechten want dat geeft kracht. De kracht die je nodig hebt helemaal in de geest van Michaël, om te gaan voor de geest en voor het ontwaken wat nu ontwaken wil. Bij zo’n vraag krijg ik altijd weer het gevoel dat het mij zo leuk lijkt om met elkaar af te spreken elkaar over 100 jaar daar aan de overkant weer te ontmoeten om te kijken wat we nou in dat gevecht hebben mogen betekenen. Dat gevecht voor de doorbraak van de geest, de afbraak van al het oude, maar de geest moet geboren worden. De geest van het esoterisch Christendom, van Johannes en ga zo maar door. Zullen we eens over 100 jaar kijken? Ik denk, dat we dan verwonderd zullen zijn, dat we met al onze gebrekkigheid, met al onze schaduwkanten en onze tekortkomingen; het niet meer weten en niet geloven, dat ze dan zullen zeggen; moet je eens kijken dat ze met al die onhandigheid dit toch hebben kunnen neer zetten. Houd dat in je achterhoofd. Dat geeft steeds meer kracht en over 100 jaar komen, hè. Dat lijkt me zo leuk.
 
Vraag
Waren Johannes van het Johannes Evangelie, de Openbaringen en de opgewekte Lazarus dezelfde als de apostel Johannes uit de vroegere tijd?
 
Antwoord
Ja, wel de apostel, maar het is heel lastig. Er is ook een discipel Johannes en die is het niet. Je hebt twee broers Johannes en Jacobus, maar die Johannes was het niet. Hij maakte wel vaak plaats in latere tijd voor de Lazarus Johannes. Er zijn in de bijbel Johannes de Doper, Johannes de discipel en Lazarus die Johannes werd. En de belangrijkste, die aan de voet van het kruis stond is de Lazarus Johannes, die later het Johannes Evangelie schreef in Efeze en daarna in Patmos de Openbaringen.
Vraag
Hoe om te gaan met zoveel onwetendheid zoals bijvoorbeeld bij D66 en dan toch in de compassie bij de les te blijven?
 
Antwoord
Ik heb niet zoveel compassie meer en weet niet of het moet, d.w.z. niet veroordelend, maar wel in kracht zeggen waar het op staat. Dat is hun weg en misschien worden zij in een volgende incarnatie wakker. Dat laat ik helemaal vrij, dus zonder oordeel. Maar wel krachtig en helder zeggen dat daar essentiële waarden op het spel staan die lijken er aan onder door te gaan. Dat is natuurlijk heikel en hangt heel erg van je eigen innerlijk af of je de dingen beoordelend uitspreekt of met kracht. De dingen moeten helder gezegd worden waar het op staat. Dat is voor ieder mens weer even goed naar binnen kijken om te zien; Zeg ik dat in vrijheid zonder te veroordelen en zonder te willen veroordelen, maar om helderheid te scheppen? Of zeg ik het in een negatieve sfeer. Ik kan het ook anders zeggen; spreek ik die woorden uit de kracht van mijn Ego of uit de kracht van mijn hoger zelf. Dat is steeds de vraag die ieder van ons zichzelf moet stellen.
 
Vraag
Hoe kom je in verbinding met je geweten als deze zich niet aan dient om een juiste beslissing te willen nemen?
 
Antwoord
Het enige wat je kunt doen is het hebben van geduld, geduld, en nog eens geduld. En wat je daarna kunt doen is bidden, bidden, bidden en vlak voor je slapen gaat vragen om een antwoord. Naar boven uitspreken dat je niet weet welke beslissing je moet nemen. Je kan dan vragen; willen jullie mij helpen om tot een antwoord te komen? Meestal krijg je de eerste nacht nog geen antwoord, de tweede nacht ook niet, de derde dag niet en daarna haken veel mensen af. Ik heb het al drie keer gevraagd en krijg toch geen antwoord. Dan denken ze boven, zie je wel dat ze het echt niet willen weten. Pas de zevende nacht als je het echt opnieuw voorlegt, ik noem het maar symbolisch, heb je kans dat je iets van een antwoord krijgt. Het gaat erom dat als je het echt wil weten en bereid bent te blijven vragen. Weet je nog dat je eindeloos moest vragen aan die rechter in de bijbel Lucas 18:1-8. Als je maar één of twee keer vraagt krijg je geen antwoord, maar vraag, vraag en vraag, dan krijg je antwoord. Maar veel mensen vragen het één keer en daarna willen ze niets meer weten en denken dan dat ze toch geen antwoord krijgen. Dan wil je het ook niet echt weten.
 
Vraag
Hoe kan ik mijn bewustzijn ontwikkelen?
 
Antwoord
Door te werken aan jezelf. Je ontwikkelt allereerst de bewustzijnsziel aan jezelf. Dus wie ben ik, hoe zit ik nu echt in mekaar? Wat zijn mijn schaduwkanten, hoe ga ik met mijzelf om enz.? Hoe meer inzicht je in jezelf verwerft, hoe meer je daardoor automatisch ook andere dingen gaat begrijpen. Dan leer je kijken tot voorbij de buitenkant. Maar er komt altijd een beetje studie bij omdat je gewoon moet weten hoe de dingen werken, hoe de inwijdingsstappen werken en zo kun je doorgaan. Tegenwoordig kan het niet meer zonder studie. Door te werken aan jezelf krijg je steeds meer kijk op de dingen zoals inzicht en zelfinzicht, die ik vanmorgen al noemde. Dus die twee is werken aan jezelf.
 
Vraag
Vroeger heb ik eens in de Pinkstergemeente of iets dergelijks meegemaakt dat mensen in tongen gingen spreken zoals zij dit noemden. Bij mij gebeurde er niets. Kun je dit duiden?
 
Antwoord
Ja, het is een oud en voorbij verschijnsel en het mag nu niet meer. Want de weg die we nu gaan is de weg van het verwerven van inzicht. We hebben ons denken ontwikkeld en wij zijn ons denken nog verder aan het ontwikkelen in de zin van bewustzijn en kijken tot voorbij de buitenkant. Dus de mensheid gaat nu een hele nieuwe weg. Hypnose op televisie zijn oude vormen van helderziendheid, die voorbij zijn en nu niet meer mogen. Nu moeten we de dingen leren begrijpen zodat het innerlijk een zeker weten wordt. Dus met tongen spreken is een Christendom dat allang voorbij is. Ook in de New Age werden zulke dingen wel eens beoefent, maar het gaat om dat inzicht en het diepere weten. Daar heb je het weer. Steeds weer de weg tussen twee uitersten bewandelen.
 
Vraag
Is Johannes de apostel de enige grondlegger van het esoterisch Christendom? Hoe moet ik de apocriefe geschriften, de evangeliën van Filippus en van Thomas zien uit de Nag Hammadi vondsten in Egypte? Die zijn toch erg esoterisch van aart?
 
Antwoord
Nee, ik heb erg genoten en geniet nog vaak van het Thomas en Filippus evangelie. Er staan prachtige vondsten in. Maar in geen enkel geschrift vind je zo’n prachtig overzicht bijvoorbeeld over de esoterische geschiedenis, verleden en toekomst zoals je dat bij Johannes vindt. In geen enkel geschrift vind je zo prachtig die zeven stappenweg beschreven zoals Johannes dat in zijn evangelie beschrijft. Het zijn flitsen die je in het Thomas Evangelie en in het Filippus Evangelie kunt vinden, maar de diepere waarden zoals Johannes die doorgeeft vind je daar niet. Maar nogmaals, ik vind ze prachtig. De dingen waarop Rudolf Steiner voortbouwt vind je alleen bij het Evangelie en de Openbaringen van Johannes. Vandaar dat al eeuwenlang gezegd wordt in de geheime kringen van het Christendom dat de toekomst zal worden gebaseerd op twee geschriften. Het evangelie van Johannes en de Openbaringen van Johannes. En we gaan steeds meer zien waarom dat zo waar is.
 
Vraag
Je noemt de brief van Paulus aan de Corinthiërs en het intrigeert me, dat er staat dat Jezus na Petrus, de twaalf discipelen en de 500 Essenen ook aan Jacobus verscheen. Neemt deze Jacobus een speciale positie in?
 
Antwoord
Ja, dat was waarschijnlijk de broer van Jezus en de leider van de Christelijke Gemeente in Jeruzalem. Dus waarschijnlijk krijgt hij daarom een keurig ere plaatsje van Paulus in de rij van verschijningen.